Украинцы и белорусская проблема на подляшье часть 2

Этим собственно способом с более 60000 Украинский в Бельском уезде через двадцать с лишним лет в материалах переписи „ осталось "всего 66 человек. Остальные записали „ белорусами «и „ православными поляками» (18000). На абсолютную фальшивость этих цифр указывали и тогдашние польские ученые.
Андреев Юрий

А. Крисинський показал откровенную тенденциозность переписи. По его подсчетам, в Бельском уезде 1921 проживало 68000 (46,3%) поляков, 52,5 тысячи (35,6%) украинских и 6000 (4,9%) белорусов. Кроме того, этот исследователь подает, что на территорию уезда в 1922 году вернулось 20,7 тысячи беженцев, которые в основном были также Украинский. Приняв во внимание все эти числа, можно подсчитать, что на начало 1923 года в Бельском уезде проживало 65-70 тысяч (45,8%) Украинский. Если речь идет об исследовании украинского движения на Северном Подляшье в межвоенный период, то их практически нет. Вопрос этот требует комплексного изучения, опирающегося прежде всего на архивные документы. Здесь должны ограничиться немногочисленными воспоминаниями из различных печатных материалов, которые в основном только непосредственно касаются этого вопроса. Украинские земли, что в течение 1918—1919 годов оказались под польской властью, довольно сильно различались между собой по состоянию национального сознания. Очевидно лучшая ситуация была в „ писляавстрийський "Галичине стоявшую в этом плане гораздо выше, чем земли, до 1915 года находились в пределах Российской империи. В конце концов и здесь также были немалые различия, в частности между Волынью и бывшими территориями т. н. Литовско-Белорусских губерний (Полесье и Северное Подляшье) и Королевства Польского (Холмщииа и Южное Подляшье). В июне 1920 года представители украинского населения этих бывших подроссийской территорий выступили с мемориалом, в котором потребовали от польского правительства среди прочего соединения Волыни, Холмщины, Подляшья и Берестейщини в один округ. Притязания это было отвергнуто. По административному делению 1921 Северное Подляшье оказалось в пределах Белостоцкого воевидства, Брестская-Пинское Полесье — Полесского, Холмщина и Подляшье — Люблинского, а Волынь — Волынского воевидства. В то же время польская администрация всеми силами пыталась изолировать эти земли от Галичины, чтобы под галицким воздействием не усилился там украинское национальное движение. В 1922 году проведено было первые всеобщие выборы в сейм и сенат. Тогда собственно дошло до своеобразного разделения „ зон влияния "между украинскими и белорусскими организациями, объединенными в Блок национальных меньшинств, на смежных территориях. Белорусы получили тогда первые места на избирательном списке Блока в Бельском и Пинском избирательных округах, а Украинцы — два первых места в Брестском округе. Результаты выборов во всех этих округах были для Блока очень хорошие, дав белорусам и украинском по два мандата в сейм. Следующие выборы — 1928 года Блок в Бельском округе проиграл. Хотя украинское население Бельского уезда в межвоенный период и принимало участие в политической жизни, не возникла здесь ни одна национальная структура. Как уже упоминалось, закон запрещал открывать на Подляшье национальные школы, а нехватка квалифицированной интеллигенции не давал возможности создать культурные центры. Ситуация здесь была даже хуже по сравнению с такими же „ белорусским «Берестейским Полесьем, где в 20-х годах действовала украинская „ Просвещение на Полесье», которая имела свои кружки в 56 селах Брестского и 44 селах Кобринского уездов. Кроме того, на Полесье действовало также более 100 ячеек Украинской крестьянско-рабочего социалистического объединения „ Сельроб ", вокруг которых гуртувалося около 50000 человек. Зато о существовании на Северном Подляшье подобных украинских организаций, за исключением кружка Украинский центрального комитета, собирал в Гайновке эмигрантов из Приднепровской Украины, преимущественно бывших казаков и старшин армии УНР, ничего до сих пор не знаем. Можно предполагать, что контакт украинского населения с украинской культурой ограничивался тогда украинской книгой и народными театральными кружками. Как вспоминал впоследствии очевидец, в Бельском уезде „ еще до 1939 года существовали украинские театральные кружки и хоры в Клищели, Орле, Гайновке. Начал также появляться Шевченко „ Кобзарь ", произведения Франко, Руданского. А приезды странствующей украинской труппы или хора стягивали даже из отдаленных сел большие массы людей ". В условиях отсутствия на территории Бельского уезда организованных форм украинской жизни появились очаги Коммунистической партии Западной Белоруссии и прокоммунистической Белорусской крестьянско-рабочей Общины . КПЗБ была создан в 1923 году по решению польских коммунистических деятелей как автономная часть Коммунистической Рабочей партии Польши. Исследовательница ее истории А. Бергман замечает: „ Во вновь Центральном Комитете КПЗБ не было никого, кто свободно говорил бы по-белорусски, знал бы белорусские дела, историю Беларуси, крестьянские проблемы ". Ситуация несколько изменилась, когда позже к деятельности КПЗБ примкнули национальное сознательные белорусы с Белорусской революционной организации. КПЗБ действовала в Билостоцком и Полесском воевидства, следовательно, на территории, заселенной и украинском. В качестве одного из элементов коммунистического движения, подчиненного Москве, имела характера не национальный, а территориальный. В условиях конспирации КПЗБ ни была многочисленной (в Бельском уезде в 1924—1929 годах где-то 90 членов). В основном ее активистами выступали здесь евреи, которых в городских центрах насчитывалось около 75%. Учитывая характер деятельности влияние КПЗБ на национальное сознание населения Бельского уезда не мог быть большой. Хотя распространялась коммунистическая литература и на белорусском языке, однако в организационной практике не было у нее применения. Местное население говорило по-Украинской, на письме принимало прежде российской, а позже и польского языка. Собственно такие российско-польские листовки коммунистические деятели розлиплювалы в Бильске. Более массовый характер имела Общество, которая действовала на этих самых территориях в 1925—1927 годах. Общество также было не национальным, а территориальным образованием, однако белорусский элемент проявлял себя в ней сильнее. И в основном в ряды этой организации привлечен крестьян ее политический радикализм, который находил широкий отклик среди православного населения. На территории Нильского уезда было тогда 90 кружков Общества (3 тыс. Членов). Хотя обе организации не произвели какого-то значительного влияния на культуру и язык украинского населения Бельского уезда, однако они оставили свой след в его сознании. Населения, стремясь улучшить свою жизнь (а уровень его в массе был тогда очень низкий), видел выразителями своих политических и социальных интересов те организации, которые обещали ему это. А что они имели белорусский начало, МАНИФЕСТИРОВАННОЙ в их названиях, то и население, среди которого они действовали, понемногу призвичаювалося к тому, что его называли „ белорусским ". Однако шло это слишком гладко, потому что, скажем, перепись 1931 года зарегистрировала 1,8 тысячи украинском на территории Бельского уезда. Против 1921 — 27-кратный рост! Итак, не все местные православные соглашались, что их записывали белорусами или поляками и, видимо, очень категорично отстаивали свою позицию, если организаторы переписи должны были принимать его во внимание. Оценивая влияние польских и белорусских национальных организаций на православное население Белостоцкого воевидства, В. Павлючук утверждает: „ Интеграция православной общественности с польскостью в межвоенный период была невозможна. Существует она как отдельная, определенная вероисповеданию этническая группа, ее непольськисть находила свое отражение как в сознании самой группы, в сознании соседних католических групп, так и в отношении государственной власти, дискриминировала православное население, трактуя его как чуждый элемент Это группа, в которой период принадлежности к Российской империи закоренив привычку думать „ панрусскими "категориями, которые не принимают во внимание различия между отдельными православными нациями Славянщины. Поэтому и белорусские национальные или националистические течения, противопоставляя белорусскость одинаковой или даже большей степени русскости, чем польскости, не могли здесь найти ни понимания. Белорусская литературный язык, хотя менее чужая местным говор, чем польский, но, прежде всего в зоне полесских говоров, более известна, „ странная «, „ смешная», искусственная — не могла ни в коем случае стать символом единства или борьбы; белорусская национальная традиция, белорусская литература остались на этой территории почти совершенно неизвестными ".

Обсуждение закрыто.